先前我读《三国演义》，就很佩服赵云的严谨和英勇，他是我心中的英雄：白袍白甲，白马银枪，驰骋沙场。细读《三国志》后，我对他的人品更是称赞不已。虽然他的地位还不足与关羽、张飞、马超、黄忠同列，甚至于还不如魏延。但我认为，他能够为后人所传颂，被称为“五虎大将”之一，是当之无愧的。关羽留给我们的是“忠义”二字，而赵云留给我们的则是“忠孝节义，大智大勇”，更是令人敬佩不己。就让我们一同来看一看赵云是怎样的一个人吧。

先说说赵云的“忠孝节义”吧。

赵云的忠，他是忠于汉室王朝，是忠诚于他所效力的事业。他与关羽的忠是有区别的，关羽是忠于刘备。赵云一开始投奔公孙瓒时，《三国志.赵云传》裴松之注《云别传》说：“时袁绍称冀州牧，瓒深忧州人之从绍也，善云来附，嘲云曰：“闻贵州人皆原袁氏，君何独回心，迷而能反乎？”云答曰：“天下讻讻，未知孰是，民有倒县之厄，鄙州论议，从仁政所在，不为忽袁公私明将军也。”可以看出赵云是从拯救天下苍生，救民于水火为出发点。是从“仁政之所在”，不是为个人谋一己私利，谋求高官厚禄。所以他年轻时就有良好的道德水准和远大理想。正是刘备有匡扶汉室的大志，他才“深自结托”，矢志不渝地跟随刘备，为刘备鞍前马后，驰骋沙场。刘备平定益州后，想把成都的良田美舍分赐给诸将，他极力反对。《三国志.赵云传》裴松之注《云别传》说：“霍去病以匈奴未灭，无用家为，今国贼非但匈奴，未可求安也。须天下都定，各反桑梓，归耕本土，乃其宜耳。益州人民，初罹兵革，田宅皆可归还，令安居复业，然后可役调，得其欢心。”先主即从之。他从刘备的大业出发，为之分析利害，刘备当然会权衡轻重。当刘备挥师东下讨伐东吴，为关羽报仇，他知道这是有损汉室复兴大业的大事，是不智之举，所以极力劝谏。《三国志.赵云传》裴松之注《云别传》说：：“国贼是曹操，非孙权也，且先灭魏，则吴自服。操身虽毙，子丕篡盗，当因众心，早图关中，居河、渭上流以讨凶逆，关东义士必裹粮策马以迎王师。不应置魏，先与吴战；兵势一交，不得卒解也。”赵云关心的是汉室王朝，是大业的兴衰。而不是小团体的利益，兄弟的得失荣辱，是大忠，大智慧，可惜刘备听不见忠言。最后夷陵之战大败，第二年自己也身死白帝城。

赵云的孝，也可以从史书上看到，《三国志.赵云传》裴松之注《云别传》说“云以兄丧，辞瓒暂归”。当然，赵云离开公孙瓒不仅仅是因为兄长去世了，也许还有因为结识了刘备，觉得公孙瓒非治世之主，想“跳槽”为刘备效劳。以退为进的成分在内。但他能因为兄长去世而回家奔丧，说明他对于人情世故血肉亲情还是很在意的，是性情中人。

赵云的节，是高风亮节， 是闪烁着人性光辉形象的高尚品德。《三国志.赵云传》裴松之注《云别传》说“从平江南，以为偏将军，领桂阳太守，代赵范。范寡嫂曰樊氏，有国色，范欲以配云。云辞曰：“相与同姓，卿兄犹我兄。”固辞不许。时有人劝云纳之，云曰：“范迫降耳，心未可测；天下女不少。”遂不取。范果逃走，云无纤介。”从这件事可以看出赵云不是一个贪恋美色之人，有着非凡的见识。而大英雄关羽，也英雄难过美人关。《三国志.关羽传》裴松之注《蜀记》说“曹公与刘备围吕布于下邳，关羽启公，布使秦宜禄行求救，乞娶其妻，公许之。临破，又屡启于公。公疑其有异色，先遣迎看，因自留之，羽心不自安。”赵云与关羽相比较，一个是推辞不纳，一个是乞娶其妻，可谓人格魅力立判。再说他不贪财，刘备平定益州后，刘备想把成都的良田美舍分赐给诸将，赵云就阻谏了这件事。如果拿出来分，难道就没有他一份吗？《《三国志.赵云传》裴松之注《云别传》还记载了这样一件事：亮曰：“街亭军退，兵将不复相录，箕谷军退，兵将初不相失，何故？”芝答曰：“云身自断后，军资什物，略无所弃，兵将无缘相失。”云有军资余绢，亮使分赐将士，云曰：“军事无利，何为有赐？其物请悉入赤岸府库，须十月为冬赐。亮大善之。”可见赵云时时处处首先想到的是国家利益。他有着高尚的人格魅力，是我们为之崇敬的楷模。

谈谈赵云的义，赵云也是忠义之人，虽然没有传说中关羽“过五关，斩六将，千里走单骑”那么富有传奇色彩，但“长坂坡救主”也至今为人所称道。赵云结识刘备于公孙瓒处，“深自结托”。赵云离开公孙瓒，刘备握住赵云的手道别，赵云向刘备承诺“终不背德也”。后来，刘备寄于袁绍处，他到邺与刘备相见，并为刘备秘密蓦集人马数百人，可见赵云是个重信重义之人。曹操南征刘备，刘备败走当阳长坂。有人对刘备说赵云投降曹操了，刘备深信赵云不会背叛自己，果然，赵云身抱后主，保护甘夫人，杀出重围来到刘备身边。“长坂坡救主”的戏剧唱至今天，可谓无人不知，无人不晓，赵云也是舍生取义的英雄。

再谈谈赵云的高尚人格魅力。

我开始讲了赵云是一个以大局为重的人，时时刻刻、事事处处，首先想到的是他所效力的事业。他的忠，是忠于事业，为了事业不计较个人得失，不计较地位高低。试想赵云从刘备于患难、潦倒之时，为刘备的大业效鞍马之劳，可谓冲锋陷阵、出生入死。当阳之役，他救甘夫人、阿斗于当阳长坂；孙夫人回江东，欲将后主还吴，他奋不顾身，勒兵截江夺阿斗于大江之上；进益州，与张飞等俱溯江西上，平定郡县。至江洲独自领兵从外水上江阳，攻城拔寨，与诸葛亮会于成都，立下汗马功劳。而刘备称汉中王时，封关羽前将军，假节钺，董督荆州事；马超左将军，假节；张飞右将军，假节；黄忠为后将军，关内侯。连魏延都已经是督汉中镇远将军，汉中太守。赵云没有封赏，还停留在平定成都时封的翊军将军。关羽、张飞、马超、黄忠的前、右、左、后将军（第三品），赵云的翊军将军（第五品），赵云与他们的官位相比是相差甚远的。难道他还不及黄忠、魏延吗？纵观赵云、黄忠、魏延的履历。赵云，公元208年，当阳之役后，为牙门将军；从先主平定江南为偏将军，领桂阳太守；平定成都为翊军将军。以后刘备为汉中王和称帝再也没有封赏他。黄忠 在刘表部下时，与刘表的儿子刘磐守长沙时为中郎将。曹操攻克荆州，假行裨将军。刘备平定江南四郡时，才投降刘备。后随刘备入蜀，平定益州后，升为讨虏将军。公元219年，在定军山斩杀夏侯渊，迁征西将军，同年，刘备称汉中王，封为后将军。而魏延，随先主入蜀，有功才迁为牙门将军；刘备入蜀是公元211年，魏延领赵云授过的“牙门将军”要晚3年。先主为汉中王，拔魏延为督汉中镇远将军，领汉中太守。刘备称帝进镇北将军。试看一下，刘备平江南四郡时，封关羽为：襄阳太守，荡寇将军（第五品），张飞：宜都太守，征虏将军（第五品），赵云是偏将军（第五品），桂阳太守，只是赵云的偏将军职位稍低。而刘备为汉中王和称帝为什么没有封赏赵云？史书没有原因。我想此时的赵云和刘备已经不再是肝胆相照了，是有政治或思想分歧的。赵云是有理想和抱负的，开始是“救民于水火”，后来助刘备“匡扶汉室”。此时的刘备却忙于自己称王、称帝。试看一下群臣奏请的表章，刘备称汉中王时，没有赵云的名字（要么在“李严等一百二十人”中），称帝时也没有赵云的名字，可见赵云是不赞成刘备称王称帝的。刘备也就不那么客气，也就不封赏他。但赵云不计较个人得失，也没有丝毫怨言，而是屡次从国家利益出发，犯颜直谏，赤胆忠心。赵云这种心忧国家，胸怀天下的胸襟难道不是大智慧吗？赵云勇冠三军，智勇兼备，当阳之战，初见其勇。汉水之役，智勇足见。刘备也不禁赞叹他“子龙一身为胆也”。他功高而不争名利，难道不是品德高尚吗？说到这里，我想顺便说一下《三国志》的作者陈寿，作为一个严谨的史学家，不光是硬邦邦地记录真实的历史，更应该把历史人物的人性、灵魂展现出来。我认为在对《赵云传》的选材是不够的，如果没有裴松之的注《云别传》，那么赵云的人格魅力根本体现不出来。有人说《云别传》之所以没有被陈寿采用，是因为它不真实。这是错误的观点，裴松之的注有不真实的地方，他都予以否定了。陈寿的《赵云传》至多只能说是赵云的一份个人简历表。

虽然赵云的地位还不足与关羽、张飞、马超、黄忠同列，但我认为他的崇高品质是关、张、马、黄所不及的。他的功劳和他的地位是不相称的。有人说前后左右将军不封赵云，是为了平衡蜀国内部的矛盾，根本不是这回事。翊军将军比征东、征西、征南、征北将军、镇东、镇西、镇南、镇北将军要低，比前、后、左、右将军更低（蜀制前后左右将军大于四镇，四镇大于四征），黄忠可以做到征西将军、后将军；魏延可以做到镇远将军、镇北将军。而赵云劳绩既著，最高职位也不过是镇东将军（这还是在后主手里诸葛亮给的）。在赵云死后，他的同僚就为他的待遇鸣不平，《三国志.赵云传》裴松之注《云别传》说：“大将军姜维等议，以为云昔从先帝，劳绩既著，经营天下，遵奉法度，功绩可书。当阳之役，义贯金石。忠以卫上，君念其赏；礼以厚下，臣忘其死。死者有知，足以不朽；生者感恩，足以殒身。谨按谥法，柔贤慈惠曰顺，执事有班曰平，克定祸乱曰平，应谥云曰顺平侯。”姜维是魏之降将，公元228年春，诸葛亮一出祁山时才投降蜀国，而赵云在他降蜀的第二年（229年）就云世了。姜维是不可能见证赵云众多功绩的。然而，姜维能够认定赵云劳绩既著，一定是对赵云以往的功劳有所耳闻，是为赵云的待遇鸣不平的，是认为赵云应该被追谥的。所以，赵云之所以被追谥，完全是他劳绩既著的结果，是被同僚所认同，而为之不平的结果。赵云忠勤国事，智勇双全，劳绩既著。但谦虚谨慎，不慕虚名。我认为堪称“国士无双”是当之无愧的。

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编辑丨司马青衫