唐僧师徒离开女儿国之后，就爆发了真假美猴王纷争。此公安堪称取经路上的重大转折点，包含着许多故事。
有一个流传很广的说法：在真假美猴王故事中，真孙悟空因为不听如来的话，被如来培养的假猴王（六耳猕猴）给打死了。之后取经的，是假猴王，而非真大圣。
这个说法是否可信呢？
应该说，这个说法的可信度为零。翻遍原著全书，找不到一处有力的证据来支持此种说法，而反面的证据则比比皆是。
首先，孙悟空真不听如来的话吗？
在不少读者的印象中，孙悟空乃是一个天生的造反派，敢于忤逆上级，因此才会有大闹天宫事件的发生，也才会被如来佛祖镇压在五行山下。
其实，孙悟空造反，并非因于为国为民，反抗腐败的天庭，而是他贪恋禄位，渴望功名。在修成天仙之后，他大闹龙宫，搅乱幽冥，则是想要证明自己。等到太白金星下界招安时，孙悟空非常高兴，想着：“我这两日正思量要上天走走，却就有天使来请。”人间已经无法满足孙悟空了，或者说，孙悟空已经不甘于当一个草根英雄了，他渴望得到官方（天庭）的认可。
孙悟空第一次反出天庭，是嫌弃弼马温官小，觉得自己被玉帝轻视了。他第二次反下天庭，是因为搅乱蟠桃会，搅乱蟠桃会又是因为没有得到入会邀请。归根到底，他还是觉得自己不被天庭高层认可，预期与现实有重大差距。
在被压五百年之后，孙悟空对于成为官方一员的渴望不但没有减弱，反而深入骨髓。
虽然孙悟空已经被道派遗弃，参加了取经团队，但是每当介绍往事，孙悟空必定大谈特谈自己如何大闹天宫，给自己贴上“齐天大圣”的标签。
在孙悟空心中，唐僧的大徒弟之名可远远比不上齐天大圣牛气。
作为一个道派出身、中途加入佛派的仙人，孙悟空知道自己的身份很尴尬。要想取得佛派高层——主要是如来佛祖与观音菩萨——的信任，必须十分卖力才行。孙悟空也确实这么做了，甚至可以说，做的远比佛派仙人还要卖力，说无所不用其极也毫不过分。
所以说，在原著中，孙悟空在取经路上不但没有忤逆如来，反而时刻、处处为佛派的未来，为如来的大业着想。
比如说，车迟国孙悟空推翻三清塑像，吩咐猪八戒把三清塑像丢到茅坑，这就是公开与道派决裂。
取经路上，几乎被降伏、被打杀的妖魔都是道派的。比如被孙悟空阴谋诡计害死的车迟国虎羊鹿三大仙，比如在确认无大靠山之后被打成肉酱的蜘蛛精，比如玉华州被孙悟空剥皮吃肉的黄狮精。
孙悟空这些举动，只能说是极力讨好如来佛祖，怎么谈得上忤逆如来，得罪如来呢？
孙悟空这么卖力，如来佛祖高兴还来不及，干吗要打杀呢？
其次，被打死的究竟是谁？
如果说，六耳猕猴被打死的现场比较混乱，究竟是谁比较难以定论。那么，我们可以结合事件结束之后，孙悟空的种种表现，来判定死掉的究竟是真大圣，还是假猴王。
在经过比丘国后，唐僧师徒来到了黑松林。孙悟空去化斋，跳到半空中回望黑松林，原文说：“只见松林中祥云缥缈，瑞霭氤氲。”
这祥云瑞霭乃是佛派高层仙人出行的典型标志，比如观音、文殊等菩萨出行，必定会有祥云瑞霭随身。孙悟空追随唐僧十来年，第一次发现唐僧头顶出现祥云。因此，孙悟空大惊，原文说——
若我老孙，方五百年前大闹天宫之时，云游海角，放荡天涯，聚群精自称齐天大圣，降龙伏虎，消了死籍。头戴着三额金寇，身穿着黄金铠甲，手执着金箍棒，足踏着步云履，手下有四万七千群怪，都称我做大圣爷爷，着实为人。如今脱却天灾，做小伏低，与你做了徒弟，想师父头顶上有祥云瑞霭罩定，径回东土，必定有些好处，老孙也必定得个正果。
这段话是孙悟空的心理活动，必然属实。唯有真孙悟空，才经历了大闹天宫，才自称齐天大圣。也唯有真孙悟空，才会对做唐僧徒弟耿耿于怀。
唐僧因修习《多心经》许多年，终于有所突破，于是头顶出现了祥云瑞霭。孙悟空觉得，这是唐僧修行有成的结果，而自己也能够水涨船高，得到相应的回报。
在原著中类似的证据可不仅一处。
在后文孙悟空进入无底洞后，见到老鼠精洞府中种种神奇景象，不禁赞叹——
好去处啊！想老孙出世，天赐与水帘洞，这里也是个洞天福地！
这两句话和之前段落不同，不是心里话，但是孙悟空说话时周围空无一人。因此，孙悟空同样没有撒谎的必要。并且，能慨叹提到自己出世就得到天赐的水帘洞，也唯有亲身经历了勇跳瀑布事件的真大圣才能说出。
还有，原著中对于真假美猴王的判定，其实从没有混淆。
凡是提到孙悟空本尊，原作者必定称之为“那大圣”；凡是表示假猴王，原作者必定称之为“那行者”，在如来宣布四猴分类后，又称之为“那猕猴”。
在上天庭拜见玉帝时，原文说——
大圣口称：“万岁！万岁！臣今皈命，秉教沙门，再不敢欺心诳上，只因这个妖精变作臣的模样。”如此如彼，把前情备陈了一遍，“指望与臣辨个真假”！那行者也如此陈了一遍。
几乎每一次拜见高层（观音、玉帝、地藏），都是大圣先发言，行者后复述。若细看大圣的发言就会明白，这就是真孙悟空。唯有亲身感受到天庭仙人的种种变化，对玉帝的言辞才会如此恭顺。
原著中最后也是孙大圣挥棒打死了那猕猴。
可以说，六耳猕猴被打死确凿无疑。
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