世多以孔明之才胜于仲达。如晋人袁宏论:"孔明起巴蜀之地,蹈一州之土,方之大国,盖有九分之一也。而以贡势大吴,抗对北敌,至使耕战有伍,刑法整齐,提步卒数万,直驱祁山,慨然有饮马河洛之志。仲达据天下十倍之地,仗兼并之众,据宰城,拥精锐,无擒敌之意,务自保全而已,使彼孔明自来自去。若此人不亡,终其志意,连年运思,刻日兴谋,则凉雍不解甲,中国不释鞍,胜负之势,亦已决矣！昔子产治郑,诸候不敢加兵,蜀相其近之矣,方之司马,不亦优乎？"
诚过誉诸葛而贬抑司马也。予不以为然。孔明之资虽不及仲达,然受主待遇之重又岂仲达所能比哉？先主三顾于草庐,一论天下即以为军师,称帝于蜀即以为宰相,寄以国事,后主亦推心任之。而仲达之遇则与之殊矣,征骋不以礼,复受魏武之猜忌,因善韬晦而免于斯难。受制于英断之主,掣胁于宗室之臣。魏武之时,虽有雄才安所施其能？文帝虽亲善之,戒父言仲达狼顾之而不重用也,明帝重用其才而不假之以权。权固不及孔明,欲有所为,岂可得哉？仲达岂不欲并蜀乎？奈明帝之阻耳！奚能与孔明并论？且孔明连年兴兵伐魏,虚耗国力,未得魏尺寸之地,引蜀士之怨矣,外虽太平,内实疲弊。又不善解魏延与杨仪之矛盾,使二人相斗,皆以恶终。而司马之治魏,上安明主,中和大臣，下惠黎民,察贤任能,得魏人之心矣,孔明固不如也。
吾观《华阳国志》载:“亮之没也,后主为之发哀三日,而有李邈上疏曰:"吕禄，霍禹未必怀反叛之心,孝宣不为好杀之君,直以主畏其威,臣惧其逼,故奸萌生,亮身仗强兵,狼顾虎视'五大不在边',臣常危之。今亮殒没,盖宗族得全,西戎静息,大小为庆。"后主怒而诛之。予按亮之在时,无敢非议亮者,惧亮之权重也,及其死乃有言者以禅非暴主也。死留非议,邈为之幸,亮之不得士心亦可见矣。若使孔明尽其志意,吾亦恐其有周公见疑之祸,子阳黩武之殃也。幸禅为懦主,无猜险之性,若有孝宣之明断,岂容孔明哉？
又观宋词人陈亮《酌古论》云:"夫谲诈者,司马仲达之所长也。使孔明出于此,则是以智攻智,以勇攻勇,胜负之势未可判。孰若以正而攻智,以义而击勇？此孔明之所长也,而何敢以求近效哉？故仲达以奸,孔明以忠;仲达以私,孔明以公;仲达以诈,孔明以信。兵未至而仲达之气已沮矣......夫仲达出奇制胜,天下莫不惮之,虽孙权亦以为可惮,而仲达亦自负其能也。孔明以步卒十余万西行千里求与之战,而仲达以劲骑三十万仅能自守,来不敢攻,去不敢追。贾栩尝逼之战矣,兵交即败不敢复出,故以待弊为名,而其为计者, 不过旦夕望其死而无他术也,彼岂孔明敌哉？论者以孔明治戎为长,奇谋为短,虽知者亦止以为只其短而不用;吾独谓其能为能不为,将以乖仲达之能"。

盛称其才,政为王者之治,过誉甚矣,夫仲达之才岂逊于孔明哉？实行以逸待劳之术。孔明怀必死之心,倾全国之力而伐魏,其兵固难敌也;仲达不争一朝之忿,避之而守。故孔明以劳,仲达以逸;孔明以争,仲达以避;孔明以进,仲达以退;孔明以攻为守,仲达以守为攻。对战数年,不决胜负。而孔明以过劳而殒,仲达以俟逸而安。孔明以争败,仲达以避胜。虽曰进之,未立半功而军已疲矣国已耗矣,加之魏杨内杠,元气大损,魏虽不胜,国力未衰,仲达智术固非孔明所敌也。仲达之所以避之而守将以疲彼之军，耗彼之力也。待其兵疲力耗,司马昭用名将邓艾，钟会率大军一举而灭之,以退为进也。夫小国之欲谋并大国也,岂可强硬而攻之？大国黩武,尚且败亡,况彼蕞尔之蜀哉！

本文由玄儒先生提供，未经允许不得转载