宝塔诗,顾名思义,是宝塔形状的诗,底大顶细,由唐代的“一七体”发展而来.“一七体”,即诗的第一句为诗题一字,以下逐句递增字数,由二、二,三、三至七、七.以唐代诗人元缜的《茶》为例子：
茶
香叶,嫩芽
慕诗客,爱僧家
碾雕白玉,罗织红纱
铫前黄蕊色,婉转曲尘花
前后邀陪明月,晨前命对朝霞
洗尽古今人不倦,将知醉后岂堪兮
宝塔诗从一言起句,依次增加字数,从一字到七字句逐句成韵,叠成两句为一韵.直至从一至七字,对仗工整,读起来琅琅上口,声韵和谐,节奏明快,有如“鲲鹏展翅,扶摇直上”之感.像这样字数逐句增多,如果把全诗横写,外形就像古代的宝塔一样,底宽上尖,中间逐层收缩像等腰三角形.
宝塔诗最早的雏形始见于隋朝,隋·释慧英有《一三五七九言诗》为证.其中从一言至七言的,又称为“一七体”诗,如是宝塔词则称《一七令》（词牌）.这种“一七体”诗（有的从一至九或一至十字）,既立题又押韵,指物为题,以题为韵,一韵到底.诗人或状物赋形,或托物言志.每一句都各自成对.第一字（也是第一句）既是题目,又是音韵,同时也规定了全诗描写的对象和范围.第二字往往是第一字的重复.其他六对,都是隔句押韵.这中“一七体”诗的特点是扣题紧凑,对仗工整,形成诗歌独有结构美.读后使人玩味不已,其趣无穷.
宝塔诗的诗歌形式美,对后世新诗的发展影响极大.如现代文学史记载,像胡适、郭沫若、徐志摩、冰心等著名诗人都曾经在创作新诗时采用过像宝塔、阶梯等诗行排列的形式,显得新颖别致.闻一多先生曾提出关于诗歌的“三美”理论,即音乐美、绘画美和建筑美,其中,“音乐美”强调诗的律动,“绘画美”强调诗的意境,“建筑美”强调诗的形式.这是值得推广和遵循的.就拿宝塔诗来说,它在不同时期,不同年代,不同场合的确发挥了无比的艺术魅力,成为人民群众喜闻乐见的诗歌样式.
宝塔诗是我国民族文化独有的艺术形式,也是我国文学画廊中的一朵耀眼的奇葩,虽有文字游戏之嫌,但是只要赋予它深刻的思想内涵,将诗歌的“形”与“神”紧密地交融在一起,就一定能够创造出无穷的艺术魅力.
诗例:
呆
秀才
吃长斋
胡须满腮
经书揭不开
纸笔自己安排
明年不请我自来
――吴敬梓
诗
绮美 瑰奇
明月夜 落花时
能助欢笑 亦伤别离
调清金石怨 吟苦鬼神悲
天下只应我爱 世间唯有君知
自从都尉别苏句 便到司空送白辞
――白居易＜＜诗＞＞
张南史宝塔诗四首：
泉.
色净,苔鲜.
石上激,云中悬.
津流竹树,脉乱山川.
扣玉千声应,含风百道连.
太液并归池上,云阳旧出宫边.
北陵井深凿不到,我欲添泪作潺湲.
竹.
披山,连谷.
出东南,殊草木.
叶细枝劲,霜停露宿.
成林处处云,抽笋年年玉.
天风乍起争韵,池水相涵更绿.
却寻庾信小园中,闲对数竿心自足.
花.
深浅,芬葩.
凝为雪,错为霞.
莺和蝶到,苑占宫遮.
已迷金谷路,频驻玉人车.
芳草欲陵芳树,东家半落西家.
愿得春风相伴去,一攀一折向天涯.
草.
折宜,看好.
满地生,催人老.
金殿玉砌,荒城古道.
青青千里遥,怅怅三春早.
每逢南北离别,乍逐东西倾倒.
一身本是山中人,聊与王孙慰怀抱.
元稹：
茶.
香叶,嫩芽.
慕诗客,爱僧家.
碾雕白玉,罗织红纱.
铫煎黄蕊色,碗转麴尘花.
夜后邀陪明月,晨前命对朝霞.
洗尽古今人不倦,将知醉后岂堪夸.
杜光庭‧纪道德：
道德 清虚,玄默.
生帝先,为圣则.
听之不闻,抟之不得.
至德本无为,人中多自惑.
在洗心而息虑,亦知白而守黑.
百姓日用而不知,上士勤行而必克.
既鼓铸於乾坤品物,信充仞乎东西南北.
三皇高拱兮任以自然,五帝垂衣兮修之不忒.
以心体之者为四海之主,以身弯之者为万夫之特.
有皓齿青娥者为伐命之斧,蕴奇谋广智者为盗国之贼.
曾未若轩后顺风兮清静自化,曾未若皋陶迈种兮温恭允塞.
故可以越圆清方浊兮不始不终,何止乎居九流五常兮理家理国.
岂不闻乎天地於道德也无以清宁,岂不闻乎道德於天地也有逾绳墨.
语不云乎仲尼有言朝闻道夕死可矣,所以垂万古历百王不敢离之於顷刻.
杜光庭‧怀古今：
古今
感事,伤心.
惊得丧,叹浮沉.
风驱寒暑,川注光阴.
始炫朱颜丽,俄悲白发侵.
嗟四豪之不返,痛七贵以难寻.
夸父兴怀於落照,田文起怨於鸣琴.
雁足凄凉兮传恨绪,凤台寂寞兮有遗音.
朔漠幽囚兮天长地久,潇湘隔别兮水阔烟深.
谁能绝圣韬贤餐芝饵术,谁能含光遁世炼石烧金.
君不见屈大夫纫兰而发谏,君不见贾太傅忌鵩而愁吟.
君不见四皓避秦峨峨恋商岭,君不见二疏辞汉飘飘归故林.
胡为乎冒进贪名践危途与倾辙,胡为乎怙权恃宠顾华饰与雕簪.
吾所以思抗迹忘机用虚无为师范,吾所以思去奢灭欲保道德为规箴.
不能劳神效苏子张生兮於时而纵辩,不能劳神效杨朱墨翟兮挥涕以沾襟.
开
山 满
桃 山 杏
山 好 景 山
来 山 客 看 山
里 山 僧 山 客 山
山 中 山 路 转 山 崖
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