唐僧，也叫玄奘，他的生父何以有谜？在《西游记》原著里，不就是当朝丞相【殷开山】之女【殷温娇】，在“绣球卜婿”时，选中的新科状元【陈光蕊】吗？《附录：陈光蕊赴任逢灾，江流僧复仇报本》不都是这么明确描述的吗？

毫无疑问，【陈光蕊】与【殷温娇】是一对“合法夫妻”。不仅“绣球卜婿”符合传统婚姻“明媒正娶”的正当性，而且，在经过了“三拜大礼”——【拜了天地，夫妻交拜毕，又拜了岳丈、岳母】，这对夫妻也具备了传统意义上的合法性。这样，作为这对“合法夫妻”的“天合之作”——唐僧，他的生父“理所当然”的就是【陈光蕊】了。

不仅如此，原著后来展开的朝廷公开表述和唐僧自我介绍，都是这么认定的。第十二回《玄奘秉诚建大会，观音显象化金蝉》，在推举唐僧为水陆大会坛主时，魏征丞相介绍的是——【他父亲陈光蕊，中状元，官拜文渊殿大学士】，唐太宗也是这么认为的——【可是学士陈光蕊之儿玄奘否？】。第四十七回《圣僧夜阻通天水，金木垂慈救小童》，在通天河畔陈家庄，【老者道：“老爷也姓陈？”三藏道：“是，俗家也姓陈】。

那么，说唐僧生父不是【陈光蕊】有何依据？不是他又会是谁呢？我们还是先来看看，发生在这对“合法夫妻”身上，一系列难以琢磨的现象：

⑴“绣球卜婿”这一婚姻习俗，在民间时有所闻，但达官显贵并不多见。堂堂丞相之女，为何不图门当户对，任由绣球做媒？

⑵水贼【刘洪】是否有备而来？打死【陈光蕊】后，胆大妄为冒名顶替，为何在江州州主任上十八年不露破绽？

⑶【殷温娇】见丈夫已死，也将身赴水，刘洪一把抱住道：【你若从我，万事皆休；若不从时，一刀两断！】——这“一刀两断”如何理解，温娇乃欲死之人，以死又有何惧？刘洪是对牛弹琴吗？

⑷【殷温娇】敢于“绣球卜婿”，可见她是有一定主见的女子。为何不报官，也不告诉父亲？要说十八年间没有任何机会，是说不通的。她父亲不闻不问，也不尽情理。这其中有什么隐情？

⑸抛打绣球的次日，【离了长安登途，正是暮春天气】。生下玄奘后，【取贴身汗衫一件，包裹此子】——婴儿是需要保暖的，薄衣裹婴，说明正是盛夏季节。因此，从【陈光蕊】与【殷温娇】拜堂，到玄奘出世，最多只有一个季节，再多也不过六个月。这十月怀胎的规则，是被观音施法打破的吗？事实上，我们没有看到这样“投胎”的例子。

⑹【南极星君】托梦【殷温娇】——【奉观音菩萨法旨，特送此子与你。异日声名远大，非比等闲。刘贼若回，必害此子，汝可用心保护。汝夫已得龙王相救，日后夫妻相会，子母团圆，雪冤报仇有日也】——当小姐醒来时，理应为【夫妻相会，子母团圆，雪冤报仇】而欢喜，却为何【将子抱定，无计可施】？

⑺【刘洪】回来，一见此子便要淹杀，小姐道：【今日天色已晚，容待明日抛去江中】——夜间淹杀更为干净，刘洪为何不坚持？小姐的语气不更像是合谋吗？

⑻小姐血书内容是【将父母姓名、跟脚原由，备细开载】，而玄奘将血书拆开读之，【才备细晓得父母姓名，并冤仇事迹】——这“冤仇事迹”到底是不是小姐所书？

⑼殷丞相接到小姐信后，启奏唐王，【唐王见奏大怒，就发御林军六万，着殷丞相督兵前去。……星夜令金牌下户唤到江州同知、州判二人……叫他提兵相助，一同过江而去】——对付一个“水贼”或是“州主”为何要如此兴师动众？

⑽【刘洪抓】获后，小姐【羞见父亲就要自缢】，活剜刘洪心肝，祭了光蕊后，【却说殷小姐哭奠丈夫一番，又欲将身赴水而死，慌得玄奘拚命扯住】——殷小姐为何总是想死？

⑾光蕊复生后，【唐王准奏，即命升陈光蕊为学士之职，随朝理政……后来殷小姐毕竟从容自尽】——如此好事，殷小姐为何最终还是自尽？这【毕竟】的原因是什么？

⑿唐僧遭遇八十一难，第四难【寻亲报冤】应该指的就是这段情节。但他明明是“寻亲报仇”，为何要说是【寻亲报冤】？

……等等。

这一系列疑问，如果仅从【陈光蕊】与【殷温娇】“合法夫妻”，也就是 “正常关系”来看，是难以解释的。正因为难以解释，许多读者和评论，都认为是作者的“荒唐”，是小说的“硬伤”。由此，进一步加深了人们把《西游记》归为“荒诞不经”的认同感。

也许，是这样一个“荒诞不经”的社会，造就了这样一部“荒诞不经”的作品。作者明显是用一个“神话故事”，来揭露和批判这个社会的“荒诞不经”，可是，社会的“荒诞不经”，又容不得他的理性和直白。于是，“欲言又止”，“欲说还休”，“顾左右而言他”，形成了这部作品鲜明的特点。

“欲言又止”的好处是“不知所云”。这让反对者抓不到把柄，但也容易让人断章取义、为我所用。以致如今人们对这部小说依然褒贬不一﹑莫衷一是。就小说的内容而言，是贬道还是褒道？是抑佛还是扬佛？是毁儒还是崇儒？就小说的体裁而言，是神话还是历史？是宗教还是政治？是悬疑还是推理？甚或是“鸡汤”还是“毒药”？将近五百年来，一直争论不休，公说公有理，婆说婆有理。从这个意义上说，是“欲言又止”为这部作品注入了顽强的生命力。

然而，“欲说还休”的最大遗憾，就在于“巧设玄机”却没有“拨云见日”。读者苦苦等待的“另一只鞋子”，始终没有听到落地的声响。这让他与“推理小说”或“悬疑小说”拉开了距离。相形之下，无论英国阿瑟•柯南•道尔，还是美国埃勒里•奎因，或者日本松本清张等推理小说，都是通过曲折离奇的情节、深入细致的分析和恍然大悟的结论，而引人入胜、扣人心弦的。

一部小说面临如此尴尬境地，到底是作者失误，还是读者无知？联想到同期世界著名的并列小说，西班牙作家塞万提斯《堂•吉诃德》的命运，老伛实在茫然无语！相形之下，堂•吉诃德种种令人匪夷所思的行径，以及四处碰壁的结果，其“荒诞不经”的程度，无论如何是《西游记》所望尘莫及的。但是，西班牙人乃至整个欧洲人，却从中看到了封建统治的腐朽和黑暗，更看到了人文主义和人道主义精神的理性与光芒。

如此说来，我们还是有必要静下心来，借用福尔摩斯的放大镜，看看在恩爷留下的“荒诞不经”的字里行间，到底隐藏着什么“玄机”？听听他那如鲠在喉“欲言又止”的，到底是什么？

既然从“合法夫妻”这一“正常关系”上找不到答案，为何不可从“非正常夫妻”的关系上寻求解决之道呢？

事实上，从以上疑问提到的人物当中，就已经可以看出一些端倪。经过一番推理，老伛基本理清了这对“非正常夫妻”的实际关系，甚至有些用语，只要转换一下角色，也就合乎逻辑、顺理成章了。

为了把这个“谁是玄奘的生父”问题解答的更彻底，老伛又从外围展开了调查，看看能否进一步发现有价值的线索。

当老伛看到第九回《袁守诚妙算无私曲，老龙王拙计犯天条》时，对作者交待的当朝文武官员产生了兴趣。书中写道——【只见那文官内是房玄龄、杜如晦、徐世勣、许敬宗、王珪等，武官内是马三宝、段志贤、殷开山、程咬金、刘洪纪、胡敬德、秦叔宝等，一个个威仪端肃，却不见魏征丞相】。

对以上官员逐一进行史料比对，却发觉蹊跷。原来这些文武官员中，唯独缺少武官【刘洪纪】，后来想到，可能是指唐初辅国大将军“刘弘基”。心想是否出版有误，经再三比对，确认无误。

有意思：恩爷为何要改动一个武将的名字呢？是否又是一个“玄机”？忽然想到那劫杀陈光蕊的水贼就叫【刘洪】。如果恩爷是在暗示【刘洪】和“刘弘基”的关系，一切问题也就迎刃而解了，可是为什么他不保留原有的“基”字？这样不是更明确——“刘洪基”乃“刘洪”之“基”？后来一想：可能是恩爷担心读者误以为是个别字的“笔误”，不能理解他的真实用意，故同时把“基”字改为“纪”字，留下“故意”的痕迹。而这“纪”字又有“法度”之意，即暗示“刘洪”将有“法度”之灾。

这样，虚构一个当朝武将【刘洪】父亲【刘洪纪】，显然是作者想明白无误告诉读者：【玄奘】的身世已经披上了神秘色彩，在这怀胎十月和后续演变过程中，早就为佛家操纵人物命运埋下了伏笔。

按照这样的逻辑，一个富有传奇色彩的故事，就可以生动地展现在我们面前了：【刘洪纪】的儿子【刘洪】是【殷温娇】情人，并且未婚先孕，迫于【刘洪纪】反对，【殷温娇】“绣球卜婿”，选中【陈光蕊】，【刘洪】“情杀伪任”，观音伺机做法，【金蝉子】投胎转世【江流儿】，以致【寻亲报冤】，【殷温娇】不堪重辱从容自尽，【江流儿】投身佛门，并取法名【玄奘】。有关这个推论的更多依据，将在后续的解读中，逐一为您展现。

为了保证故事的完整性，这部分就不再详细解读。老伛对原著《附录：陈光蕊赴任逢灾，江流僧复仇报本》，进行了改写，具体请看下一篇《玄奘身世：生父之谜⑵》。

这里还有一个至关重要的问题——作者为什么对玄奘生父讳莫如深？直接讲清事实真相有何不可？老伛以为，这不仅是作者巧设玄机，增加文学作品可读性的艺术需要，更是迫于政治和社会压力的“欲说还休”，是一种无奈的选择。

恩爷“斗胆包天”，巧借佛道的你来我往，暗喻朝廷的明争暗斗。如此敏感的主题和宏大的场景，必然触动无数人神经。透过这个玄奘生父之谜，我们可以看到，不仅有以【殷开山】和【刘洪纪】为代表的朝廷命官，背离伦理纲常行为，甚至不惜调用军事力量解决“儿女情长”问题。而且有以观音为代表的佛家菩萨，违反慈悲为怀教旨，甚至不惜制造【寻亲报冤】的人间悲剧。这对于大权在握的政客官僚和信奉佛法的善男信女来说，无疑是“孙悟空在鸡窝里耍金棍——捣蛋”。

所以，【太宗闻其名，沉思良久道：“可是学士陈光蕊之儿玄奘否？”江流儿叩头曰：“臣正是。”】

——这【沉思良久】说明什么？太宗对事实真相是清楚的，如果认定玄奘是【刘洪】之儿，后果是不堪设想的，必将引发朝廷伦理纷争和政治角斗。他只能按照“既定”的“事实”，任其发展演变……。

文/老伛博客