上一篇，老伛交待了玄奘真正的生父，其实是当朝武将【刘洪纪】之子【刘洪】，同时，老伛还改写了“玄奘简历”。在这份简历中，观音亲手导演了一出骨肉分离、恩将仇报的人间悲剧。至于观音的真实用意，以及隐藏其后更大的秘密，老伛将在随后以及今后的分析中，详细为您破解。

眼下，我们关心的是：作为悲剧故事的主角，玄奘是如何看待自己的所作所为？这段刻骨铭心的生离死别，对他日后的影响又到底如何？

在老伛改写的“玄奘简历”中，有这样一段描述：【取了供状，招了先年不合、谋死陈光蕊情由。玄奘始知真象，然杀人偿命，法不言情】。事实上，这段文字的前半段是原著的内容，老伛仅在【招了先年不合】之后加了一个顿号而已，其他是为了缩写而做的个别删减，并不影响本意。可别小看这小小的顿号，没有它，多少人被吴承恩的“障眼法”所蒙蔽，以为是仅指【谋死陈光蕊】一事。

什么是“先年不合”？当时在场的三个相关人物中，殷丞相和殷温娇是心知肚明的，惟独玄奘不明就里。也正是那段难以启齿的“先年孕而不合”，刘洪当众“招了”，不仅引得殷氏父女心如刀绞，更让玄奘如雷轰顶——“不是的！不是的！……事情怎么会是这样！”

面对“实真面假的女婿”和“杀人伪任的水贼”，堂堂当朝丞相，你让他如何决断？颜见“真情实意的情夫”和“杀夫冒名的贼人”，弱弱名门闺阁，你教她如何从生？在此，需要说明的是：“夫”“贼”在温娇言语中的交替称谓，不仅是温娇内心的真实感受，也是作者巧设玄机的笔法。

“玄奘始知真象，然杀人偿命，法不言情”这一段是老伛加上去的。殷氏父女别无选择。玄奘也由于自己的无知与鲁莽，内心抱受【剜肝取心】的煎熬。他理解外公安排【团圆会】的用意，不是吗？生活还要继续，尽快走出这段奇耻大辱的阴影，回归与大户人家相匹配的【合家欢乐】吧。

他还是没能走出阴影。先前的僧侣生活，那日复一日诵读的“色空”二字，在残酷的人情世故面前，已然模糊不清。

尽管在金山寺面对法明长老，那信誓旦旦的表态，依然回荡耳际——【容弟子去寻见母亲，然后头顶香盆，重建殿宇，报答师父之深恩也！】；尽管在初见生身母亲时，那依依不舍的恳求，仍然铭记在心——【十八年不识生身父母，今朝才见母亲，教孩儿如何割舍？】；尽管为婆婆舔开双眼时，那热泪盈眶的情景，犹然伸手可触。也尽管在带着光蕊面见婆婆时，试图为【合家欢乐】做出最大努力，以小辈的天真口吻说道：【这不是俺婆婆？】。

也许，只有在真正了解了“色空”的含义后，他的内心才能平静。“色不异空，空不异色；色即是空，空即是色”。是的，这十八年，既真实又虚无，既虚无又真实——【玄奘立意安禅，送在洪福寺内修行，……自到金山寺中报答法明长老】。

玄奘出家了，不！严格来说，是又回到“佛门”这个“大家庭”。而且，由于深重的罪孽感，他还必须义无反顾！因为，他已经没有任何离开的理由。他所能做的是以自己的身躯，践行自己无法兑现的诺言——【头顶香盆，重建殿宇，报答师父之深恩】

……

看着玄奘一步三回头地走进金山寺，把门僧人又“吱呀呀”地把门关上时——观音笑了！她转身问揭谛：你的“云盘”激活了吗？揭谛答道：“已经启用了，才存了几行字——【金蝉遭贬第一难，出胎几杀第二难，满月抛江第三难】”，“好的，再存上一条——【寻亲报冤第四难】”，揭谛不解地问：“不是‘寻亲报仇’吗？”，观音不耐烦：“看来你跟老娘白混了这些时日！”。

……

搁笔闲思之际，微信上的一条新闻引起老伛关注：《新疆和田3万名群众围捕暴恐分子》，“击毙暴徒九名，抓获一人，公安民警和群众无一伤亡”，值得赞颂。联想到近期，中央出台在新疆实行到高中的免费教育政策，真为习总的英明而鼓舞。

人的生命是宝贵的，“好死不如歹活”嘛。都说中国人已经够多了，可是，有谁能对你说“你是多余的”，然后把你“删除”掉？更不要说自己主动把自己“删除”。可老伛楞是不明白：这恐怖组织有何能耐，可以教人活生生走向死亡？

后来终于明白了一些道理：人的行为是受意识控制的，而意识又是与个人长期修为密不可分的，这一修为是在个体与环境相互交融与磨合的过程中，逐步积淀的结果。现代社会的一大进步，就是强调教育的普及和信息的公开，两者缺一不可。“教育”给人思辨的能力，“信息”给人思辨的条件。

恐怖组织的基本做法，就是对你不容思辨的“强化洗脑”，并提供经过筛选的“单一信息”。这就是为什么它们要招募“没有文化”、“苦大仇深”的未成年人，并送入集中营强化训练的原因。在这样的意识控制之下，每个成员的大脑“内存”，运行的仅仅是“圣战”、“神圣”等少之又少的几行代码，当然就成了“行尸走肉”。

“威逼利诱”也是恐怖组织常用的手段。在“威逼”方面，它们是不择手段的，一旦上了它的贼船，就只能一条道走到黑；在“利诱”方面，它们又是不惜血本的，组织上不会亏待你，甚至是你的家人。

老伛尚不清楚的是：在吴承恩那个年代，是否有“恐怖组织”这个说法？但是，通过人为制造悲剧，获得“苦大仇深”的“人肉机器”，在恩爷的这部著作里，的确是进行了详细的描述。那么，小说流行后即遭到官家的封杀，是否就是以“涉嫌散布恐怖组织言论”的名义？后来的恐怖分子是否从他的文字当中找到灵感？或者更宽泛一点来看，现今国人的遗传基因里，那些病变细胞的形成，是否与恩爷的这部著作有关？老伛都无从考证。

但有一点是毋庸置疑的，作为一名官场失意者，他目睹了政治腐败和社会堕落现象，而作为一介文人，他更洞察到隐藏在这些现象背后的，深层次的历史和文化背景。他本可以凭借这些知识，在更高的手段上，游刃于官场，穿行于江湖。但恩爷“另类”了，他选择了“不合作”的态度，更选择了“批判”的行为。他也清楚地知道，在国人的词汇里，这“批判”意味着什么。他所能做到的，是以文人委婉含蓄的典型风格，用神话故事演绎他那发自内心的观感与诉求。

是的，他太另类了，国人吟诵的是平仄有韵的律诗绝句，捧读的是一招制胜的奇策怪谋，而他偏偏要与“主旋律”唱反调，与“正能量”相抗衡，结果不仅得不到官家的认可，也被民间恶搞得面目全非。老伛私下以为，如果恩爷把他的这些神话故事改写为官场秘籍——《成仙宝典》，是“九九八十一计”，而不是“九九八十一难”。那么，他的命运一定是截然相反的，不要说当朝官家如获至宝，就是放到现在，也一定会制作成国礼送给美国总统奥巴马。

不要以为这是说笑。 看官麻烦您去问一下“度娘”——“良药苦口利于病，忠言逆耳利于行”，其中有一条是“客观分析”，就是用“辩证法”告诉你，这条简单的道理“还是有很多问题的”。老伛无意争辩，只是觉得对一个自以为是的人来说，指出他的毛病，无异于判他的死刑，无论“苦口”还是“甜口”，也无论“良药”还是“毒药”，只要告诉他“该吃药了”，就是对他最大的羞辱。

好了，从“玄奘出家”，扯到“恐怖组织”，又侃到“良药苦口”，尽管有着内在的逻辑性，但毕竟是跨度太大了。还是回到前面的话题上来。

玄奘“立意安禅”，最终获得了令人景仰的成就。唐太宗钦授【左僧纲、右僧纲、天下大阐都僧纲之职】，头顶光环，玄奘主持了由一千二百名高僧参与的【水陆大会】。更让玄奘感到无比荣耀的是，唐太宗钦赐象征佛界最高荣誉的锦襕异宝袈裟一件和九环锡杖一条。

这当中，我们又看到了一个熟悉的身影，作为前台导演的观音，不时也客串一下角色，这两件宝物，便是她迫不及待地从后台走向前台，亲手交给唐太宗的。

“天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往”。老伛纳闷：这上蹿下跳的“婆娘”，如此轻易地就把这两件宝物拱手于人？尽管这是在她一手策划下，唐太宗乖乖地举行【水陆大会】，的确扩大了佛家的影响，是应该给与适当奖赏。但是，这一奖励是否出手得过于大方？这可是如来钦赐的宝物，她将如何向佛祖交代呢？

“天下没有免费的午餐”。果然，她开出条件了：西天取经，否则【水陆大会】将无果而终，不仅你李世民小命不保，大唐江山也危在旦夕。说完，随意摆了一个“破势”，让唐太宗高兴得手舞足蹈，慌忙选出全国摄影大赛冠军得主，抓拍下这光彩耀人的一刻——【喜的个唐太宗，忘了江山；爱的那文武官，失却朝礼。盖众多人，都念“南无观世音菩萨”。太宗即传旨：教巧手丹青，描下菩萨真象。旨意一声，选出个图神写圣远见高明的吴道子，此人即后图功臣于凌烟阁者。当时展开妙笔，图写真形】。随后，她带着贴身保镖，头也不回地径往她的南海别墅度假去了。

是该休息去了，这趟差事让她随带的《三十六计》，又增添了新的折皱，接下来，用不着她再操心了。“利诱”给了，“威逼”也做了。她相信：一切都会按照她的设想进行下去！——对了，那书上的折皱，是应该好好修裱一番。

观音设想的没错——唐太宗也不是无能的主，一句【御弟圣僧】就让玄奘海誓山盟，戴着“三藏”的高帽赴汤蹈火去了。只是可惜一时冲动，外加了一个【紫金钵盂】，不过煌煌大唐国君，也不能一毛不拔，给了就算了。

玄奘——噢！对了，从此还有一个雅号——三藏，作为大唐得道高僧，他真的走出了过去的阴影吗？真的领悟了“色空”的精髓吗？一路上的“西域美景”，真的让他心情舒畅了吗？

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作者丨老伛博客

编辑丨司马青衫