【寻亲报冤】的阴影始终让唐僧挥之不去。恩爷为我们设置了两个场景，分别在西行之路的起点和终点，让我们看到唐僧内心的煎熬自始至终。以下对起点和终点予以详细解读。而在整个西行过程中，恩爷还在多处埋下了这个命题的伏笔，届时老伛会在相关的解读当中，一并抽丝剥茧，获取更多证据充实这个命题。

【自今别驾投西去，秉教迦持悟大空】，这是西行取经开始的第十三回，说的是唐僧离开长安一路西走的情形，路途遭遇的各种险情就不细说了。当来到【双叉岭】上镇山太保刘伯钦家时，刘母一见面便提到【父亲周忌】，并要求唐僧为“父亲”做一天的祭祀，之后用了大量篇幅描写焚香念经细节，当夜伯钦父亲托梦一家三口已脱难超生。次日刘伯钦远送唐僧来到两界山，在这山脚下，唐僧遇见了第一个徒弟孙悟空，接着是第十四回《心猿归正，六贼无踪》。在这后一回里，值得继续关注的一点是，唐僧师徒俩来到一处人家，在这里唐僧首次攀亲认故——【悟空道：“你家姓甚？”老者道：“舍下姓陈。”三藏闻言，即下来起手道：“老施主，与贫僧是华宗。”】

“国之大事，在祀与戎”。中国人有慎终追远的传统，这是由于古时候生产力水平不高，人类认知世界的能力还很低，普遍认为鬼神有很大的权威，能够决定人们的命运，所以古人十分崇敬鬼神。他们把鬼神分为天神、地祇、人鬼三类，并且以人鬼即祖先为祭拜的主要对象。他们认为祖先虽然死了，灵魂仍然存在，可以赐福或降祸与子孙，因此他们排定日程虔诚祭祀。古代的祭祀是多种多样的，不光有一年四次的“春祠，夏禴，秋尝，冬烝”，还有很多定期和随机的祭祀。不仅逢年过节和先人忌日不会忘记祭拜死去的先人，而且遇到重大社会、政治和军事活动时，更是少不了高香巨烛、三跪九叩，以求神鬼护佑，确保马到成功、凯旋而归。

“信则有，不信则无”，现代心理学告诉我们，祭祀活动是一种典型的“心里暗示”。人们为了追求成功和逃避痛苦，会不自觉地使用各种自我暗示的方法，比如困难临头时，人们会安慰自己：“快过去了，快过去了。”从而减少忍耐的痛苦。人们在追求成功时，会设想目标实现时激动人心的情景。“祭祀鬼神”就是强化这一“心里暗示”，认为这个美景已经得到神祇和先祖的护佑，只要坚持下去，目标就一定会实现。这样，它在心理上为人们提供动力，提高挫折耐受能力，保持积极向上的精神状态。

在双叉岭上的这场超度，是唐僧唯此一次主持的焚香烧纸、祭奠死者的活动。在老伛看来，这【双叉】暗示了刘伯钦与陈玄奘，两者不分彼此、相互交叉的人生轨迹。这场祭奠佛事，名义上是刘伯钦的【父亲周忌】，实际上是玄奘离家出行的“祭祀先祖”，也是玄奘为生父刘洪的“罪孽”进行超度。

我们看到，西行开始前，唐太宗弹土入酒，为玄奘“饯行”，留下【宁恋本乡一捻土，莫爱他乡万两金】的嘱托。之后在法门寺正殿佛前，玄奘立誓取回真经留传东土。虽然这两次活动都与西行有关，但官方色彩较为浓厚，都不是个人的“祭祀先祖”。面对“西行取经”这一凶多吉少的漫漫征程，出行前没有敬告自己的先祖以祈求护佑，显然是违背了传统习俗的。后来唐僧见到刘伯钦时便诉苦道——【……遇著些狼虎蛇虫，四边围绕，不能前进】，从中可以看出，玄奘内心已经感到问题的严重性。

虽然“祭祀先祖”是儒教和道教礼仪当中的主要内容，而玄奘也已经脱离俗家。但从“三教合一”与玄奘接受刘伯钦家的【父亲周忌】请求来看，玄奘是认可这一习俗的。因此，在西行开始即将离别大唐境界的节点上，作者安排这一场景，无疑是遵从习俗，暗示玄奘补上了“祭祀先祖”这一课。我们先从作者有意安排刘伯钦的两句对话里看出端倪：

①【……我也是唐朝的百姓，我和你同食皇王的水土，诚然是一国之人。你休怕】 ——整个西行过程，唐僧受到路人的好心帮助是难以计数的，但这些人都不是因为“同朝” “同食”而出手相助，唐僧也似乎没有怕过。而现实当中“老乡老乡，背后一枪”，恰恰反证了【诚然是一国之人。你休怕】的逻辑。况且此刻，唐僧明知身处何地并有言在先——【救了贫僧性命，多谢，多谢！】。显然，这种不着边际的“套近乎”，说明这【刘伯钦】绝不是一个简单的人物，至于是什么人物，就不必再刨根问底了，我们还是“听其言，观其行”吧。

②【……你既是唐朝来的，与我都是乡里……】 ——“老乡，我们是工农子弟兵，来到深山要消灭反动派……”。虽然离开长安，但还是“乡里”，再加上同姓刘，这样的温暖情景，能不让李永奇高声唱道“早也盼，晚也盼，盼穿双眼，怎知道今日里打土匪进深山，救穷人脱苦难……”——哦，搞错了！这是《智取威虎山》的片段。刘伯钦的话让唐僧瞬间找到一种回家的感觉——“少小离家老大回，乡音无改鬓毛衰。儿童相见不相识，笑问客从何处来”。

“祭祀先祖”的一个重要前提是身份的宗亲化，即强调血脉的传承性。如果我们对“玄奘生父”还有疑问的话，那么，这里恩爷用“一见如故”的“玄机”笔法，进一步揭示了谜底：“名陈实刘”——姓陈的玄奘身上，流淌的实际上是刘家的血脉。不仅如此，恩爷在继【乡里】的暗示后，还通过身份的描写，进一步拉近刘伯钦与玄奘的关系——刘伯钦乃猎户世家，又有【镇山太保】之称，是偏“武”的行当。而刘洪的父亲为当朝武将，再从刘洪充当“水贼”打死陈光蕊来看，刘洪本人也有习武的性格。

后来唐僧过了两界山，在异域人家主动“攀亲认故”，与这里的【父亲周忌】，形成鲜明的对照，可见作者对“玄奘生父”和“祭祀先祖”的揭秘意图非常明显。我们再来结合这两个场景进行分析。

这先刘家后陈家的时间顺序，暗示了刘洪“未婚先孕”在先，陈光蕊“绣球卜婿”在后；刘姓是在“乡里” ，陈姓是在“异域”，暗示了刘姓为“宗亲”，陈姓为“外戚”；在刘家是“隆重超度”，而在陈家是“简单攀亲”，表明唐僧内心认可的是“刘”，而对外承认的是“陈”。

到此，我们可以清楚地看到，这个【刘伯钦】家，实际上就是玄奘的“祖祠宗堂”，他完全有理由在这里“祭祀先祖”。因此，这场名义上为刘伯钦之父的超度，实际上应该看作是唐僧出门远行时，例行的“祭祀先祖”。

我们知道，“水贼”刘洪由于“杀官伪任”，罪大恶极，受到人间法度的制裁，由于没有后人为他消除阴间的“罪孽”，他的阴魂一定还在“奈河桥”下鬼哭狼嚎。明知真相的玄奘于心何忍？只是由于掩盖事实的需要，他不能为自己的生身父亲给予任何帮助，哪怕是简单的烧一些“纸钱”，当然也是由于一直没有这样的机会与场合。那么，在这个“祖祠宗堂”进行“祭祀先祖”的场合里，他会无动于衷吗？

事后，“父亲”托梦刘伯钦一家：【我在阴司里苦难难脱，日久不得超生。今幸得圣僧，念了经卷，消了我的罪业，阎王差人送我上中华富地长者人家托生去了。你们可好生谢送长老，不要怠慢，不要怠慢。我去也】。刘伯钦把一家三口得梦的情况，喜滋滋地告诉了三藏，【三藏也喜】，再强调一遍——【三藏也喜】。

看到“父亲”这番梦话，老伛真有“今夕何夕”之慨！看来“感谢某某给了我第二次生命”“感谢CCTV”之类的“特色幽默”，实在不是今人的发明。

感慨之余，又觉得这并非恩爷插科打诨，似乎又潜藏着一个玄机。超度是亡者眷属邀请法师为亡者进行开示、念佛、诵经等佛事活动，让亡灵得以往生净土。在这个仪式上，法师作为一种职业，实际上是通过其掌握的特殊技能，为亡者眷属向亡灵表达其虔诚之心。亡灵是否能够得知为他超度的法师姓甚名谁，老伛无从知晓。但可以做这样的假设：当自己由于某种罪恶身陷囹圄时，子女委托律师行贿法官，得以减轻罪行，之后在给子女传递信息时，对子女没有任何言语，倒是要求子女对律师感恩戴德，并且强调【不要怠慢，不要怠慢】。这样的情形显然是不可思议的，莫非这个律师与自己有着特殊的关系。

好在有了前面的铺垫，在这个“祖祠宗堂”进行“祭祀先祖”的场合里，发生这样的事情也就合乎逻辑了：唐僧是在为自己的生父做消除“罪孽”的超度。不是吗？【三藏也喜】——他为刘伯钦一家而贺喜，更为自己而窃喜。不对，既不是“贺喜”也不是“窃喜”，而是“共喜”，因为他们本来就是一家。

通篇读来，恩爷的设悬技巧，让老伛又赞驼了五度背。不是吗？【三藏也喜】——我们有理由相信：在为生身父亲发露罪业之后，无论生父是否得以超生，他那沉重的心情，露出一丝喜悦也是理所当然。

这自然是皆大欢喜的，不过，老伛是喜不起来——只因对念经的过程和内容产生了疑惑。原著是这样描述的：【这长老净了手，同太保家堂前拈了香，……然后开《度亡经》一卷。……再开念《金刚经》、《观音经》，……又念《法华经》、《弥陀经》……】。

这有什么问题吗？不，问题不仅出在这里，还包括在水陆大会上。【那法师在台上，念一会《受生度亡经》，谈一会《安邦天宝篆》，又宣一会《劝修功卷》。这菩萨近前来，拍着宝台厉声高叫道：“那和尚，你只会谈小乘教法，可会谈大乘么？”玄奘闻言，心中大喜，翻身跳下台来，对菩萨起手道：“老师父，弟子失瞻，多罪。见前的盖众僧人，都讲的是小乘教法，却不知大乘教法如何。”菩萨道：“你这小乘教法，度不得亡者超升，只可浑俗和光而已。我有大乘佛法三藏，能超亡者升天，能度难人脱苦，能修无量寿身，能作无来无去。”】

老伛对佛经不甚了了，也无意探讨经文的效用。只是感到纳闷：时间间隔如此之短，同样的唐僧，同样的经书，在唐太宗钦定的水陆大会上，唐僧何以敢装腔作势，念一些【度不得亡者超升】的【小乘教法】？而在刘伯钦家，在尚未取回观音所说的【大乘教法】之前，唐僧却只用一天的时间，就让死者超生。这就有意思了——是唐僧欺君罔上，还是观音信口雌黄？

恩爷看出了老伛的疑惑，他给出了提示：【万法庄严端有意，荐亡离苦出沉沦】——任何严肃的经书，只要用心去念，都是可以达到目的的。厉害了！恩爷通过【父亲周忌】，既巧妙提供了玄奘生父之谜的又一线索，也通过刘伯钦一家三人得梦的事实，驳斥了观音【小乘教法度不得亡者超升】的谎言，说白了——这“西天取经”实在是没必要的。

作为当事人的唐僧，他清楚“西天取经”的真实用意吗？老伛可以肯定：至少此刻他清楚了。但【寻亲报冤】的悲剧已经让他别无选择，这【御弟圣僧】的高帽更是让他义无反顾了。他只能在漫漫的征途上，随遇而安——如果能让他“安”的话。这“祭祀先祖”并且“超度生父”，确实让他感到一时的安慰——【三藏也喜】

不过，生父的亡灵是双重的，既有“水贼刘洪”“罪业”的一面，又有“官人刘洪”“冤屈”的一面。这“冤屈”便是来源于自己的无知与鲁莽。因此，在为生父的“罪业”发露之后，何时能够为生父的“冤魂”超度，也让自己彻底摆脱【寻亲报冤】的阴影呢？

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